سوزہو چین میں تاریخی عجائب کی صورتحال

 چین میں اسلام کی طویل تاریخ سوزو کے پرانے شہر میں پوشیدہ پایا جاسکتا ہے

 سوزہو کے پرانے شہر میں گلیوں اور گلیوں کی بھولبلییا ایک راز چھپا رہی ہے: چین میں اسلام کی طویل تاریخ کے تاریخی ٹکڑے۔  سنکیانگ ایغور خودمختار خطے میں مسلمانوں کے ساتھ ہونے والے سلوک کو اجاگر کرنے والی بین الاقوامی پریس کی باقاعدہ کہانیاں اس حقیقت کو واضح کردیتی ہیں کہ چینی شہنشاہوں کے ذریعہ کسی زمانے میں اسلام کا انتہائی لحاظ کیا جاتا تھا۔

 تحریری ریکارڈوں اور اسٹیلز (کھڑے پتھر کی سلیب کی یادگاروں) پر کندہ نقاشوں سے ، یہ واضح ہے کہ ان اسلامی برادریوں نے شہنشاہوں کی خوشنودی حاصل کی - خاص طور پر تانگ (618 AD-907 AD) ، یوان (1271۔1368) ، منگ کے دوران  (1368-1644) اور کنگ (1644-1912) خاندانوں۔  اسلام کو شاہی عدالت نے اپنی اخلاقیات کی وجہ سے احسن انداز سے دیکھا ، جس کی جہاں تک شہنشاہوں کا تعلق تھا - سامراجی علاقوں میں متنوع لوگوں کے مابین پُرامن اور پرامن تعلقات کو فروغ دیا گیا۔

 مغربی چین میں انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں پینتھے اور تونگن کی بغاوتوں سے پہلے ، جب لاکھوں مسلمان مارے گئے یا منتقل ہوگئے تھے ، اس ملک کو مسیحی مشنریوں - اور خاص طور پر روسی علماء کے ذریعہ - اسلام ایک بڑھتا ہوا خطرہ سمجھتا تھا۔  اسلام کو مغرب میں بہت سے لوگوں نے چین میں قومی مذہب بننے کی صلاحیت رکھنے کے بارے میں سمجھا تھا - جو چین کو دنیا کا سب سے بڑا اسلامی ملک بناتا تھا۔

 شنگھائی سے تیز رفتار ٹرین کے ذریعہ آج ، سوجو 12 ملین افراد پر مشتمل ایک متحرک ، مالدار شہر ہے۔  شمال مغرب میں شہر کی دیوار کے بالکل ہی باہر "اسلامی سوزو" کا جو کچھ باقی ہے۔  شمالی تجارتی اور تفریحی ضلع شیلو میں ایک ہی فعال مسجد: تائپنگ فینگ۔

 ip تائپنگ فان سوزہو کی واحد باقی مسجد ہے۔  تصویر کا کریڈٹ: ایلیسنڈرا کیپیلیٹی ، مصنف نے فراہم کیا

 تائپنگ فینگ کو 2018 میں بحال کیا گیا تھا اور وہیں جہاں مقامی اور زائرین مسلمان نماز پڑھنے جاتے ہیں۔  یہ پڑوس کے ایک مصروف حص inے میں ہے ، ایک چھوٹے سے گلی میں نچوڑا ہوا ہے ، جس کے چاروں طرف چھوٹے ریستوراں اور ہوٹلوں ، کینٹینوں ، کھانے پینے کے اسٹال اور قصcے ہیں جو ایغور اور حوثی مسلمانوں کو لے رہے ہیں۔  تائپنگ فینگ کے قصائی - جیسے بیجنگ کے نیوجی علاقے میں ہیں جہاں اس شہر کی اکثریت مسلم اقلیت رہتی ہے - سب سے بہتر گوشت بیچنے کے بارے میں مشہور ہے۔

 1949 سے پہلے ، سوزہو میں کم از کم 10 مساجد مختلف سائز اور معاشرتی اہمیت کی حامل تھیں۔  ان میں سے بہت سے قیمتی فرنیچر اور نفیس سجاوٹ والی وسیع عمارتیں تھیں ، جبکہ دیگر نماز کے کمرے چھوٹے تھے۔  ان میں سے ایک خواتین کی مسجد تھی جس کی سربراہی ایک خاتون امام کرتی تھی۔

 Suسوزہو میں صرف خواتین کی مسجد کے داخلی دروازے بچ گئے۔  تصویر کا کریڈٹ: ایلیسنڈرا کیپیلیٹی ، مصنف نے فراہم کیا

 خواتین کی مسجد ، بولینکیان ، چار مساجد کے ایک گروہ میں سے ایک تھی جو کنگ راج کے دوران تعمیر کی گئی تھی ، یہ شہر کے شمال مغربی حصے میں شہر کی دیواروں کے اندر متمول یانگ خاندان سے منسلک ہے۔  1923 میں تعمیر کیا گیا تھا ، یہ یانگ خاندان کی تین شادی شدہ خواتین کے اقدام سے قائم کیا گیا تھا جنہوں نے اس عمارت کو عطیہ کیا اور دیگر مسلم گھرانوں سے مالی اعانت اکٹھا کرکے اسے خواتین کی مسجد میں تبدیل کردیا۔

 ثقافتی انقلاب (1966 سے 1976) کے دوران ، مسجد کی لائبریری ، جس میں مقدس صحیفہ موجود تھا ، کو نقصان پہنچا اور عمارت کو نجی مکانات میں تبدیل کردیا گیا۔  آج بھی کچھ نہیں بچا یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ یہ ایک مسجد ہے۔ 

ینگ خاندان کی ایک اور مسجد ، تیجنونگ ، کنگ بادشاہ گواگ سو کے دور میں تین سالوں میں تعمیر کی گئی تھی ، 1879 سے 1881 تک۔ یہ سوجو میں سب سے بڑی تھی جس کا رقبہ 3،000 مربع میٹر سے زیادہ ہے جس میں سات صحن نمایاں ہیں۔  جمعہ کی نماز کے مرکزی ہال میں دس کمرے تھے اور 300 سے زیادہ افراد رک سکتے تھے۔  صحن میں مینار اور ایک پویلین شامل تھا جس میں ایک شاہی اسٹیل رکھا ہوا تھا۔

 Da دا تیجنگ میں سابق مسجد کی عمارت کا پہلو داخلی دروازہ ، جو ثقافتی انقلاب کے دوران ایک مڈل اسکول میں تبدیل ہوگیا تھا۔  تصویر کا کریڈٹ: ایلیسنڈرا کیپیلیٹی ، مصنف نے فراہم کیا

 اب ایک مڈل اسکول ، ٹیجونگ بیرونی فن تعمیر اور لکڑی کے قدیم نقاشی سائیڈ کے دروازے سے قابل شناخت ہے۔  یادگار دروازے سے پرے ، درختوں سے گھرا ہوا مرکزی صحن کا خیال ابھی بھی موجود ہے۔

 اب یہاں فٹ بال کا ایک بہت بڑا میدان ہے ، اور واک وے کے اطراف کے درخت ابھی بھی ان کے کٹے ہوئے تنوں سے دکھائی دے رہے ہیں۔  نیلی ٹائلوں سے ڈھکے وضو کے علاقے میں مسجد کی ماضی کی موجودگی واضح طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

 تیانکوان مسجد کو سن 1906 میں تعمیر کیا گیا تھا اور اب یہ شہر کے غریب شہریوں کی آباد ہے۔ غالبا ثقافتی انقلاب کے دوران یہ روایتی نتیجہ ہے کہ بڑی عمر کے افراد ، مذہبی عمارتوں کو غیر منقولہ خاندانوں کی رہائش گاہ کی حیثیت سے تبدیل کرنا ہے۔  اس مسجد میں تقریبا 2،000 دو ہزار مربع میٹر کے رقبے کا احاطہ کیا جاتا تھا ، جس میں ایک مرکزی ہال ، ایک مہمان ہال اور وضو کا کمرہ تھا۔

 مرکزی ہال کی ساخت ایک بڑے لیکچر کی جگہ کی طرح تھی ، جس پر مشتمل تھا - جیسا کہ مقامی تاریخی ریکارڈوں کی اطلاع ہے - ماسٹر یو یو کے ذریعہ خطاطی میں لکھا ہوا ایک جِنکگو لکڑی کی افقی تختی۔  چونکہ اسی ضلع میں بہت سارے مسلمان جیڈ کارکنوں کا کاروبار تھا ، لہذا عطیات نے پورے چین میں مسجد کو سب سے خوشحال بنا دیا۔  اور ، سن 1920 کی دہائی میں ، وہاں اسلامی اور کنفیوشس متن کی تعلیم دینے والا ایک اسکول کھلا۔

 بہت سی مساجد نے مسلم جماعتوں کے بچوں کو عربی زبان اور اسلامی تحریر کی تعلیم دینے والے اسکولوں سے وابستہ کیا تھا۔  سوزہو ایک ایسے پہلے ثقافتی مراکز میں سے ایک ہے جہاں چینی زبان میں اسلامی صحیفے شائع ہوئے تھے۔  16 ویں صدی کے سوزہو اسکالرز ، ژانگ ژونگ اور ژو شیقی کے ذریعہ فارسی سے چینی زبان میں ترجمے کیے گئے ، جس سے شہر کو اسلامی فکری ثقافت کا ابتدائی مرکز بنایا گیا۔

 لیکن یہ ایک اسلامی مرکز تھا جو اپنے چینی سیاق و سباق میں ہائبرڈائزڈ تھا ، اس عمل کو جوناتھن لیپ مین کی کتاب ، واقف اجنبیوں: شمال مغربی چین کے مسلمانوں کی تاریخ میں بیان کیا گیا ہے۔  اسلامی تحریروں کو کنفیوشس کے ساتھ ساتھ پڑھایا جاتا تھا ، جس سے اسلامی تحریروں کے ایک علمی ادارہ کو جنم دیا جاتا تھا۔

 سب سے قدیم سوزہو مسجد ، زیگوان ، اس کا نام پرانے شہر کے وسط میں ملحقہ زیگوان پل سے ہے۔  یہ تیرہویں صدی میں یوان خاندان کے دوران تعمیر کیا گیا تھا ، جسے ممکنہ طور پر ممتاز مسلم سید خاندان نے مالی اعانت فراہم کی تھی ، اور اس کے زیر اثر یونان کے صوبائی گورنر ، سید اجل شمس الدول عمر البخاری (1211–1279)۔

 Su 13 ویں صدی میں سوزہو کا نقشہ ، جب یہ شہر پنگ جیانگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔  تصویر کا کریڈٹ: مصنف فراہم کردہ

 منگ خاندان کے دوران بعد میں اس مسجد کو ایک سرکاری عمارت میں شامل کرلیا گیا ، لہذا مقامی چینی ریکارڈوں میں صرف تحریری اکاؤنٹس ہی اس کا وجود باقی ہیں۔  اس سے پتہ چلتا ہے - اور یہ پہلے سے ہی ایک مشہور تاریخی جائزہ ہے - کہ یوان خاندان نے انتظامیہ اور سرکاری خدمات میں وسطی ایشیا کے مسلمانوں کی حمایت کی۔  آبادی کا یہ اہم گروہ بہت بعد میں تھا ، 1950 کی دہائی میں ، چین میں ہی کو اقلیتی طبقے میں درجہ بندی کیا گیا تھا اور آج کل چین کے نصف مسلمان ہیں۔

 

 ثقافتی انقلاب نے چین میں اسلام پر مؤثر طریقے سے پابندی عائد کردی ، کیونکہ کسی بھی قسم کے مذاہب لوگوں کی ضروریات کو دبانے اور خاموش کرنے کے آلے سمجھے جاتے ہیں۔

 اس کے نتیجے میں ، آج ان مذہبی عمارتوں کی تھوڑی بہت باقی چیزیں۔  لیکن اب بھی موجود نشانات - ایک دروازہ ، ایک پتھر ، عضو کی ساخت ، یا محض ایک معلوم ہوا پتہ ، جو ایک محفوظ شدہ دستاویزات میں لکھا گیا ہے - یہ گذشتہ زندگی کی علامتی نمائش ہیں۔  یہ متنوع معاشرتی سیاق و سباق اور روحانی جغرافیہ کے اشارے ہیں جن کی یہ جگہیں متاثر ہوئیں اور ان کا حصہ تھے۔

 جیسا کہ امریکی ماہر ماہر ماہر فریڈرک موٹے - جو پرنسٹن یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر ہیں ، نے استدلال کیا ، سوزہو کا ماضی لفظوں میں مجسم ہے ، نہ کہ پتھروں کی ، اور سوزو اسلامی جماعتوں کے ٹکڑوں کو تاریخی تحریری ریکارڈوں کی مدد سے جوڑا جاسکتا ہے۔

 متنوع ماضی کے یہ ریکارڈ مستقبل کے ل a بھی اتنے ہی اہم ہیں جہاں ایک ایسے ملک میں جہاں مذاہب - ہر مذہب - ریاست کے ذریعہ سختی سے کنٹرول کیا جاتا ہے جس کی وجہ سے حکام ان کی ممکنہ سیاسی قوتوں کو عدم استحکام کا شکار سمجھتے ہیں۔

 شمال مغربی چین میں ایغور آبادی کے بارے میں مقامی حکام کی طرف سے انجام دی جانے والی نظریاتی تعلیم کی دوبارہ کوششوں کی حالیہ اطلاعات نے صورتحال کو مزید پیچیدہ اور مزید مشاہدہ اور تحقیق کے قابل بنا دیا ہے۔